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  • 周易文王卦序一
  • 2009-8-26 编辑: 网络 来源: 网络 人气:
  •     文王卦序通行本卦序在《周易》中居于十分重要的地位,其序原本为周文王所演。《序卦》是孔子十翼中的一篇,是专门从卦义上阐述《周易》本经卦序承接的传文。由于历史上卦序的象数规律失传,笔者认为现在的通行本卦序存在错位,其哲学思想在《序卦》中没有能够深刻地揭示出来,以至于历史上有学者怀疑《序卦》非圣人所作。王夫之在《周易外传》中即用大量的篇幅论述“《序卦》非圣人之书”。

        卦序并非随意安排,有着内在象数规律和深刻哲学意义。《序卦》表面上揭示了诸卦前后相承的关系,而内在则蕴含了《周易》哲学思想的精髓。《周易》卦序与《周易》经传的思想是一以贯通的。卦序是《周易》的整体骨架,而其每一卦及各爻则是其局部组织。

        从文王演《易》至孔子传《易》间隔500余年,而从孔子传《易》至三国、魏晋时王弼注《易》传世(即通行本)又历经了700余年,其间虽免遭秦火,但也几经朝代更迭。笔者认为,通行本卦序已不再是周文王推演的原本卦序,《周易》在其漫长的流传过程中,出现过错简或人为的改动(参见附录一《关于通行本卦序错位的初步探讨》)。两千年来卦序一直成为《周易》研究中的难解之谜。

        在上千年的流传过程中(特别是先秦使用竹简),由于卦序的象数规律失传,通行本卦序中的夬姤、无妄大畜和渐归妹三对卦存在错简错位。夬姤的错简(其从上经错移到了下经)使得卦序上下经阴阳错综均衡的规律被打乱,传《易》者将错就错,而将位于上下经交界的咸恒(相宗卦)与坎离(相错卦)换位,这就是造成上经为三十卦,下经为三十四卦的原因!

        由于卦序错简,坎离成为了上经的结尾,而咸恒则成为了下经的开始,卦序哲学思想也发生了改变,以至于后世解易者不得不根据《序卦》将咸恒二卦解释为夫妇之道,这种解释成为解易的唯一理路。如北宋程颐在其《伊川易传》中解《咸》卦时说:“‘有天地,然后有万物;……,然后礼仪有所错。’天地,万物之本。夫妇,人伦之始。

        所以上经首乾、坤,下经首咸继以恒也。天地二物,故二卦分为天地之道。男女交合而成夫妇,故咸与恒皆二体合为夫妇之义。”《周易》是借“象”以言“道”,《系辞》说:“夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。”咸卦之义不应该专门特指一种物象或状态。泽山咸,为坤乾(八经卦)相包相合之象,兑上艮下,兑象少女,艮象少男,男下女而相须。咸象征男女相感而相和,合和才是咸卦的本质内涵。

     

        在文王卦序中乾坤为起始,咸恒为上经结尾,象征天地生养万物,天地和谐而天长地久。没有天地之和合、和谐就不会有万物生长,更不会有人类繁衍生息,所以咸卦应释为合和之道为恰。当然,夫妇之道也是典型的合和之象,更是天地合和的产物。

        幸运的是,卦序错位并不多,笔者透过象数的平衡和义理的分析,对通行本卦序进行微调恢复了文王卦序的本来面目,从而更加符合《周易》平衡和谐的原理,更能揭示事物变化的规律。复原的文王卦序是:

        上经:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、无妄、大畜、噬嗑、贲、剥、复、夬、姤、颐、大过、咸、恒;

        下经:坎、离、遯、大壮、渐、归妹、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

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